বাংলাদেশের সমাজে কারও দাড়ি বা পোশাক দেখেই তার রাজনৈতিক পরিচয় নির্ধারণ করার প্রবণতা এখনো বেশ শক্তিশালী। কোনো তরুণ সুন্নতি দাড়ি রাখলে তাকে নির্দিষ্ট কোনো রাজনৈতিক দলের সঙ্গে যুক্ত মনে করা হয়। কোনো তরুণী হিজাব পরলে অনেকের মনে প্রশ্ন জাগে—তিনি কোন সংগঠনের সঙ্গে যুক্ত?

কিন্তু ধর্মীয় অনুশীলন সবসময় রাজনৈতিক পরিচয়ের সংকেত নয়। বরং বাংলাদেশের নতুন প্রজন্মের মধ্যে এমন একটি শ্রেণি তৈরি হয়েছে, যারা নিজেদের ধর্মীয় চিন্তা ও বিশ্বাস গড়ে তুলছে ব্যক্তিগত অনুসন্ধান, পড়াশোনা এবং ডিজিটাল মাধ্যমে পাওয়া নানা উৎসের ভিত্তিতে।

ইন্টারনেট বদলে দিয়েছে ধর্মীয় চিন্তার ধরন

একসময় বাংলাদেশে ধর্মীয় জ্ঞান ও সাংগঠনিক রাজনীতির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। মসজিদ, মাদ্রাসা, ওয়াজ মাহফিল, ধর্মীয় সংগঠন ও রাজনৈতিক কর্মীদের মাধ্যমে অনেক তরুণ ধর্মীয় বই ও মতাদর্শের সঙ্গে পরিচিত হতেন।

কিন্তু স্মার্টফোন ও সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম সেই কাঠামোকে অনেকটাই বদলে দিয়েছে।

এখন একজন বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীকে কোনো রাজনৈতিক কর্মীর হাতে তুলে দেওয়া একটি বইয়ের ওপর নির্ভর করতে হয় না। ইউটিউব, ফেসবুক, বিভিন্ন ওয়েবসাইট ও অনলাইন লাইব্রেরির মাধ্যমে সে বিশ্বের নানা প্রান্তের আলেম, চিন্তাবিদ ও গবেষকের বক্তব্য শুনতে পারে। একই ব্যক্তি একই সময়ে ভিন্ন ভিন্ন মতাদর্শের মানুষের লেখা পড়তে পারেন এবং নিজের মতো করে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।

ফলে ধর্মীয়ভাবে অনুশীলনকারী নতুন প্রজন্মকে পুরোনো রাজনৈতিক বা সাংগঠনিক কাঠামোর মাধ্যমে সহজে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন হয়ে পড়েছে।

ধর্মচর্চা মানেই কোনো দলের কর্মী নয়

বাংলাদেশে একটি প্রচলিত ভুল ধারণা হলো—কেউ কোনো নির্দিষ্ট আলেমের বক্তব্য শুনলে তিনি সেই আলেমের রাজনৈতিক বা সাংগঠনিক অনুসারী। কেউ জামায়াতের কোনো নেতার বক্তব্য সমর্থন করলেই তিনি জামায়াতের রাজনীতির সঙ্গে যুক্ত—এমন ধারণাও সঠিক নয়।

একজন তরুণ একই সঙ্গে কোনো ইসলামী রাজনৈতিক দলের একটি অবস্থান পছন্দ করতে পারেন, আবার সেই দলের সদস্য নাও হতে পারেন। কেউ তাবলিগ জামাতের কোনো কার্যক্রমে অংশ নিতে পারেন, কিন্তু সংগঠনটির সব মতাদর্শ গ্রহণ নাও করতে পারেন।

ধর্মীয় পরিচয়, রাজনৈতিক আনুগত্য এবং সাংগঠনিক সদস্যপদ—এই তিনটি বিষয়কে এক করে দেখার প্রবণতা সমাজে অযথা বিভাজন তৈরি করে।

নতুন প্রজন্ম ‘লেবেল’ মানতে নারাজ

বাংলাদেশের তরুণ প্রজন্মের একটি অংশ এখন রাজনৈতিক ও ধর্মীয় পরিচয়ের প্রচলিত বাক্সগুলোকে সহজে গ্রহণ করছে না। তারা একই সঙ্গে ইতিহাস, রাজনীতি, অর্থনীতি, ধর্ম, দর্শন ও আন্তর্জাতিক বিষয় নিয়ে পড়াশোনা করছে।

একজন তরুণ মাওদুদীর লেখা পড়তে পারেন, কোনো সালাফি আলেমের বক্তব্য শুনতে পারেন, আবার অন্য কোনো মতাদর্শের বক্তার সঙ্গেও একমত হতে পারেন। এর অর্থ এই নয় যে তিনি প্রত্যেক মতের সাংগঠনিক অনুসারী।

এই প্রজন্মের বড় বৈশিষ্ট্য হলো—তারা প্রশ্ন করতে চায় এবং নিজের মতো করে উত্তর খুঁজতে চায়।

শুধু ধর্মীয় রাজনীতিতেই নয়, সমাজের সর্বত্র বিভাজন

বাংলাদেশের জনপরিসরে মানুষকে বিভিন্ন পরিচয়ের ভিত্তিতে ভাগ করার প্রবণতা নতুন নয়। কে বিএনপি, কে জামায়াত, কে এনসিপি—এমন প্রশ্নের পাশাপাশি কে আর্জেন্টিনা সমর্থন করেন আর কে ব্রাজিল, কে মেসি সমর্থক আর কে রোনালদো সমর্থক—এসব নিয়েও এক ধরনের পরিচয়-রাজনীতি দেখা যায়।

ধর্মীয় ক্ষেত্রেও একই প্রবণতা কাজ করে। কেউ নির্বাচনে অংশ নিলে তাকে আপসকামী বলা হয়, কেউ নির্দিষ্ট কোনো বক্তার মাহফিলে গেলে তার ধর্মীয় বিশ্বাস নিয়েও প্রশ্ন তোলা হয়।

ফলে যুক্তি ও মতের পরিবর্তে ব্যক্তিকে একটি পরিচয়ের মধ্যে আটকে দেওয়াই যেন সহজ পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছে।

সামাজিক সমস্যার চেয়ে পরিচয়ের লড়াই বেশি সহজ

বাংলাদেশের সামনে বড় বড় সামাজিক সমস্যা রয়েছে। বেকারত্ব, মাদক, শিক্ষার মান, চিকিৎসার ব্যয়, পারিবারিক ঋণ, তরুণদের ভবিষ্যৎ নিয়ে অনিশ্চয়তা—এসব সমস্যার সমাধান সহজ নয়।

একটি ভালো স্কুল তৈরি করতে অর্থ, পরিকল্পনা ও দীর্ঘমেয়াদি কাজ প্রয়োজন। বেকারত্ব কমাতে কার্যকর নীতি প্রয়োজন। দরিদ্র পরিবারের ঋণের বোঝা কমাতে প্রাতিষ্ঠানিক উদ্যোগ দরকার।

কিন্তু সামাজিক যোগাযোগমাধ্যমে অন্য একজনের মতাদর্শ নিয়ে আক্রমণ করতে খুব বেশি পরিশ্রম লাগে না। ফলে বাস্তব সমস্যার সমাধানের চেয়ে পরিচয় ও মতাদর্শের বিতর্ক অনেক সময় বেশি জনপ্রিয় হয়ে ওঠে।

ধর্মীয় সংগঠনগুলোর জন্যও নতুন বাস্তবতা

নতুন প্রজন্মকে পুরোনো পদ্ধতিতে নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন হবে। কারণ তথ্যের ওপর কোনো একক প্রতিষ্ঠান বা সংগঠনের নিয়ন্ত্রণ নেই।

তরুণরা এখন প্রশ্ন করবে, তুলনা করবে এবং প্রয়োজনে কোনো সংগঠন বা ব্যক্তির বক্তব্য প্রত্যাখ্যানও করবে। কোনো প্রতিষ্ঠান যদি শুধু আনুগত্য দাবি করে, তাহলে তার প্রতি দীর্ঘমেয়াদি আস্থা তৈরি করা কঠিন হতে পারে।

এ কারণে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলোর জন্যও প্রয়োজন আরও জ্ঞানভিত্তিক, যুক্তিনির্ভর ও দায়িত্বশীল ভূমিকা।

ধর্মীয় পরিচয়কে স্বাভাবিকভাবে দেখার সময় এসেছে

বাংলাদেশের ধর্মনিরপেক্ষ ও প্রগতিশীল মহলের জন্যও এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা রয়েছে। কোনো তরুণ দাড়ি রাখলে বা কোনো তরুণী হিজাব পরলে তাকে রাজনৈতিক কর্মী, মৌলবাদী কিংবা কোনো সংগঠনের সম্ভাব্য সদস্য হিসেবে দেখার প্রবণতা বন্ধ করা প্রয়োজন।

একইভাবে ধর্মীয় অনুশীলনকারী ব্যক্তিদেরও বুঝতে হবে, ধর্মচর্চা কাউকে অন্য মতের মানুষের প্রতি বিদ্বেষী হওয়ার অনুমতি দেয় না।

একজন মানুষের পোশাক, দাড়ি বা হিজাব তার ব্যক্তিগত বিশ্বাসের অংশ হতে পারে। এর সঙ্গে তার রাজনৈতিক পরিচয় বা সাংগঠনিক আনুগত্যের সরাসরি সম্পর্ক থাকতেই হবে—এমন কোনো নিয়ম নেই।

পরিচয়ের আগে মানুষকে বোঝা জরুরি

বাংলাদেশের নতুন প্রজন্ম এমন এক সময়ে বেড়ে উঠছে, যখন পৃথিবীর প্রায় পুরো জ্ঞানভাণ্ডার তাদের হাতের মুঠোয়। তারা একই সঙ্গে দেশীয় ও আন্তর্জাতিক বক্তা, গবেষক ও চিন্তাবিদদের বক্তব্য শুনতে পারছে।

এই বাস্তবতায় মানুষকে পুরোনো কয়েকটি রাজনৈতিক বা ধর্মীয় পরিচয়ের মধ্যে আটকে রাখা ক্রমেই কঠিন হবে।

তাই কাউকে তার দাড়ি, হিজাব, পোশাক কিংবা কোনো নির্দিষ্ট বক্তার বক্তব্য শোনার ভিত্তিতে বিচার না করে তার নিজের বক্তব্য, চিন্তা ও কাজ দিয়ে মূল্যায়ন করাই বেশি যুক্তিসঙ্গত।

কারণ দাড়ি একজন তরুণের রাজনৈতিক দল বলে দেয় না। হিজাবও একজন তরুণীর রাজনৈতিক পরিচয় প্রকাশ করে না। অনেক সময় দাড়ি শুধুই দাড়ি, হিজাব শুধুই হিজাব—আর এর পেছনে থাকতে পারে একজন মানুষের নিজের মতো করে বিশ্বাস, ধর্ম ও পৃথিবীকে বোঝার ব্যক্তিগত যাত্রা।

স্কাই টাইমস/ এমএ/